A është të gjykarit me ligj tjeter përveq ligjit të All-llahut s.v.t kufr

Shaikh ul-Islaam Ibn Taymiyyah ka thënë:

" Dhe është e njohur nga nevojshmëria e Dinit të Muslimanëve dhe nga pajtueshmëria e të gjithë Muslimanëve se, kush pason Sheriat (ligj) tjetër nga Sheriati i Muhammedit [SalAllahu Alejhi ve Selem), atëherë ky është Kafir dhe ky është sikurse kufri i atij që beson në një pjesë të Librit, ndërsa mohon një pjesë tjetër të Librit."
[Al Fataawa, Vol. 28/524]

El-Haafidh Ibn Katheer ka thënë:

" Andaj, ai që le Sheriatin (Ligjin) e qartë, i cili i është shpallur Muhammed Ibn Abdullahut [SalAllahu Alejhi ve Selem] - Vulës së Profetëve, dhe merr Hukmin nga tjerë pos tij nga ligjet e Kufrit të cilat janë anuluara, ai nuk ka besuar. Prandaj, si është gjendja e atyre që marrin Hukmin nga 'Jasaak'-u (ligji i Tatarëve, të cilët përzien rregullat e Sheriatit me rregulla të shpikura) dhe i japin përparësi ?! Ai që vepron kështu ka bërë kufr (nuk ka besuar) sipas Ixhmasë së Muslimanëve"
[Al-Bidaayah wa Nihaayah, Vol. 13/ 119

Shaikh 'Abdul-'Azeez Ibn 'Abdullaah Ibn Baaz ka thënë:

" Nuk ka Iman (besim) ai i cili beson se ligjet e njerëzve dhe mendimet e tyre janë superiore (kanë përparësi) ndaj Hukmit të All-llahut dhe të Dërguarit të Tij, apo e barazon me të, apo ia gjasonë atij ose e len apo e zëvendëson me ligje të fabrikuara dhe institucione të shpikura nga njerëzit, edhe nëse ai beson se Ligjet e All-llahut janë më përfshirëse dhe më të drejta."
[Risalaat Wujoob Tah'keem Sharee'at Allaah f. 39, që pason Risalaat Tah'keem Al-Qawaneen publikuar nga Daar Al-Muslim]

Shaikh Muhammad Ibn Saalih al-'Uthaymeen ka thënë:

" Lloji i parë është kur Hukmi i All-llahut është larguar dhe zëvendësuar me një Hukm Tagutësh, ashtu që Hukmi i Sheriatit është eliminuar nga mesi i popullit dhe në vend të tij vendoset një Hukm tjetër nga fabrikimet e njerëzve dhe ata largojnë ligjet e Sheriatit rreth Mu´amilah (marrëdhënieve ndërnjerëzore) dhe vendosin në vend të tij ligje të fabrikuara dhe kjo, pa dyshim, është Istib´daal (zëvendësim) i Sheriatit të All-llahut Subhanehu ve Teala me diçka tjetër. Dhe kjo është Kufr që largon nga Mileti (Islam sh.p.) sepse ky person vendos veten në nivel të Krijuesit, sepse ai shara´a (ligjësoi) për robët e All-llahut atë për të cilën All-llahu Te´ala nuk e autorizoi, dhe kjo është Shirk sipas Fjalëve të Tij Teala:

" Apo kanë ata shokë e të barabartë me All-llahun (zota të rremë të tyre) të cilët kanë themeluar e përcaktuar për ta ndonjë fe të cilën nuk e ka urdhëruar e përcaktuar All-llahu?" [Esh Shura, 21]
[Fiqh Al-' Eebaadaat, #60]

Shaikh Muhammad Naasiruddin Al-Albaanee:

në një nga ligjeratat e tija të inqizuara në audio-kaseta, në të cilën ai përshkruan një argumentim të cilin ka pasur me njërin rreth Tekfirit të Mustafa Ataturkut, sekularistit i cili konvertoi konstitucionin e Turqisë nga Sheriati i shkollës juridike Hanefite, në ligje të shpikura njerëzore, ai thotë:

" Unë ia bëra të qartë atij (bashkëbiseduesit) se Muslimanët nuk i bënë Tekfir Ataturkut, i cili ishte musliman. Jo. (Ata bënë ashtu) kur ai u distancua nga Islami, kur ai ua implementoi Muslimanëve një institucion tjetër se Institucioni Islam. Dhe nga kjo ishte shembulli i barazimit të trashëgueshmërisë së mashkullit dhe të femrës. Ndërsa, All-llahu thotë: ' ...mashkullit i takon hise dy fish më shumë se sa femrës...' Dhe pastaj, ai ia obligoi popullit turk Koben ( mbulesën - kësulën turke të kokës)"
[Fataawa Ash-Shaykh al-Albaanee wa-Maqara'netihah bi'Fatawaa Al-' Ulaama, f. 263 nga kaseta e tij nr.171]

Shaikh Mahmood Shaakir ka thënë:

" Andaj, pyetja e tyre nuk ishte pyetja e Ibadijes drejtuar Abi Mexhlis-it rreth tefsirit të këtij Ajeti - rreth të cilit Mub´tadah e kohës sonë pajtohen rreth çështjes së gjykimit në çështjet e pasurisë dhe gjakut me ligj që kundërshton Sheriatin e popullit të Islamit dhe jo në lidhje me vendosjen e një ligji mbi popullin e Islamit dhe imponimi ndaj tyre që të marrin gjykim prej tjetërkujt pos rregullave të All-llahut në Librin e Tij dhe në gjuhën e të Dërguarit të Tij. Andaj, ky veprim largon nga Hukmi i All-llahut dhe bga Dini i Tij dhe vendos ligjet e Kufarëve mbi Ligjin e All-llahut, Subhabehu ve Te´ala dhe kjo është Kufër. Anjëri nga populli i Kibles, me gjithë dallimet e tyre, nuk dyshon në Kufrin e atij që flet apo thërret në këtë."
[Nga komentimi i tij në " Tafseer At-Tabaree" Vol. 10/ 348]

Alaamah Muhammad Al-Ameen Ash-Shanqeetee ka thënë:

" Nga tekstet Hyjnore që përmendëm bëhet më se e qartë se, ai i cili pason ligje të fabrikuara, të ligjësuara nga Shejtani përmes gjuhëve të eulijave të tij dhe të cilat kundërshtojnë atë që All-llahu Xhele ve´Ala ligjësoi përmes gjuhës së Dërguarve të Tij [alejhime selam], askush nuk dyshon në Kufrin dhe në Shirkun e tyre , përveç atyre të cilëve All-llahu ua ka marrë të pamurit dhe i ka verbuar ndaj Dritës së Shpalljes!"
[Adhwaa Al-Bayaan, Vol. 4/ 82-85]

Shaikh Saalih al-Fowzaan ka thënë:

" Kush merr Hukm nga tjerët përveç në Ligjin të All-llahut, nga të gjitha institucionet e shpikura njerëzore, atëherë ai i ka marrur implikuesit e këtyre ligjeve dhe ata të cilët gjykojnë me to si shokë (partnerë) me All-llahun në legjislacionin e tij. Ai Te´ala ka thënë: ' A kanë ata partnerë (shokë) të cilët u kanë lajuar atyre atë që All-lahu nuk e ka lejuar?' Dhe Ai ka thënë: ' Dhe nëse ju iu nënshtroheni atyre, atëherë ju jeni Mushkrikin.' "
[Al-Irshaad ila'Saheeh Al-' Atiqaad, Vol. 1/ 72]

Dhe pastaj, pasi që transmetoi atë që El-Hafidh Ibn Kethir ka shkruar rreth Tatarëve dhe 'El Jasik'-ut, ai tha:

" Dhe siç ai përmendi ligjin e Tatarëve dhe gjykoi mbi të me Kufr, ato që vendosin në vend të Sheriatit Islam janë ligje të fabrikuara, të cilat - në kohën tonë - janë implementuar si burime të ligjeve në shumë shtete dhe Sheriati Islam është mospërfillës në krahasim me to, përveç në ' çështje personale' si i quajnë ata."
[Al-Irshaad ila'Saheeh Al-' Atiqaad, Vol. 1/ 74]

Shaikh 'Umar al-Ashqar ka thënë:

" Nga ky sqarim neve na bëhet e qartë se, egzistojnë dy lloje të atyre që kanë rënë në Kufr, rreth të cilit nuk ka dyshim. Të parët janë ata që gjykojnë me atë që All-llahu nuk ka shpallur, dhe ata të cilët fabrikojnë (shpikin) ligje të cilat kundërshtojnë Ligjin e All-llahut dhe e implementojnë atë mbi popull, dhe Ixhmaja mbi kufrin e tyre nuk ka dyshim."
[Al-Sharee'ah Al-Eelaheeyah, f. 179]

Alaamah Muhammad Ibn Ibraaheem Aal-Ash-Shaykh ka thënë:

" I pesti, dhe ky është më i madhi dhe më përfshirësi dhe kundërshtimi më i qartë i Sheriatit dhe kryeneçësia ndaj ligjeve të tij dhe fyerja ndaj All-llahut dhe Dërguarit të Tij dhe kundërshtim i gjyqeve të Sheriatit në bazat dhe degët e tyre dhe llojet e tyre dhe paraqitjet e tyre dhe gjykimet dhe implementimet, referimet dhe aplikimet e tyre. Ashtu sikurse gjyqet e Sheriatit referohen në Librin e All-llahut dhe në Sunnetin e të Dërguarit të Tij, poashtu këto gjyqe kanë referimet e tyre, e që janë ligjet e përmbledhura nga shumë legjislacione dhe ligje siç janë ligjet e Francës, Amerikës dhe Anglisë siedhe ligjeve tjera, dhe nga Medh´hebi i disa novatorëve (bidatxhijve) të cilët pohojnë se janë nën Sheriat. Dhe këto gjyqe tani janë plotësisht në funksionim në vendbanimet Islame, duke hyrë populli në to dita ditës, gjykatësit e tyre i gjykojnë ata me atë që kundërshton Sunnetin dhe Librin, me rregulla të atij ligji dhe ata ua imponojnë atë atyre dhe e aplikojnë mbi ta. Andaj, cili Kufër është mbi këtë Kufër dhe çka e anulon Shahadetin e Muhammedur Resul-Allah, nëse jo kjo?!"
[Tah'keem Al-Qawaneen]

Shaikh 'Abdur-Razzaaq al-'Afeefee ka thënë:

" Së treti: ai i cili cilësohet me Islam dhe njeh ligjet e tij dhe pastaj fabrikon për popull ligje dhe ua bën atyre institucion për udhëheqje dhe gjykim dhe e din se kjo kundërshton ligjet e Islamit. Atëherë ai është Kafir, jashtë Miletit Islam. I njejtë është edhe Hukmi rreth atyre që përcaktojnë formimin e një komiteti apo komiteteve për këtë dhe urdhërohet populli që t´ia drejtojnë gjykimet e tyre këtyre institucioneve apo ligjeve apo detyron që të mirret gjykim prej tyre, derisa e din se ato kundërshtojnë Sheriatin Islam. Dhe i njejtë është edhe ai që gjykon me to dhe e implementon atë rreth çështjeve dhe ai që iu nënshtrohet atyre në këto gjykime nga vullneti i tij i lirë, sepse ai e din se kjo kundërshton Islamin. Andaj, të gjithë këta janë partnerë (shokë) në largimin e tyre nga Hukmi i All-llahut."
[Shubu'haat Howl As-Sunnah Wa-Risalaat Al-Hukm bi'Ghayr ma'Anzaal-Allaah, f. 64]

Imaam Ahmad Shaakir ka thënë:

" Çështja e këtyre ligjeve të fabrikuara është e qartë si qartësia e diellit. Është kufër i qartë dhe nuk asgjë të fshehtë rreth saj dhe nuk ka asnjë arsyetim për ata që cilësohen me Islam (sh.p. që i thuan vetes Muslimanë), kushdo qofshin ata, të veprojnë në përputhshmëri me to, t´u binden atyre apo t´i aprovojnë ato.Andaj, çso njeri duhet të ketë kujdes dhe çdonjëri është përgjegjës për vetveten. Prandajm Ulematë duhet të bëjnë të qartë të vërtetën dhe të thuan atë që janë urdhëruar që t´a thojnë pa fshehur asgjë."
[Umdaat At-Tafseer Mukhtaasir Tafseer Ibn Katheer of Ahmad Shaakir, Vol. 4/ 173-174]

Imaam Ibn Jareer At-Tabaree ka thënë:

" Ai Te´ala thotë se, ai që fshehë Hukmin e All-llahut, të cilin Ai ka shpallur në Librin e Tij dhe e ka bërë Ligj mes robërve - ashtu ata fshehin dhe gjykojnë me tjera pos tij, sikurse hukmi i Jehudëve rreth kurvërisë (zinasë) së të martuarve me rrahje me kamzhik dhe nxirje të fytyrave të tyre dhe fshehja e Hukmit rreth gurëzimit, siedhe gjykimi i tyre rreth vrasjeve të tyre me gjakë-shpagim të plotë ndërsa disave me gjysmën e gjakë-shpagimit. Ndërsa sa u përket njerëzve me tituj, atyre u jipet Kisaas, ndërsa njerëzve të thjeshtë u bëhet shpagim gjaku me para. Mirëpo, All-llahu i bëri ata të gjithë të njejtë në Teurat: ...të tillët janë Kafira. Ata ishin që fshehën të vërtetën, të cilën ata duhej të zbulonin dhe ta bënin të qartë. Dhe ata e fshehën atë prej popullit dhe u paraqitën atyre diçka tjetër dhe gjykuan mes tyre me të (me Hukmin e ndryshuar) për shkak të ryshfetit që morrën prej tyre."
(Ajo që At-Tabaree thotë këtu është se, ai konsideron që ky Ajet vlen për të gjithë ata që veprojnë sikurse Jehudët dhe nënkupton këtë Ajet si Kufër Ekber për të gjithë ata që veprojnë si vepruan ata.)
[ Tafseer Al-Tabaree, Vol. 4/ 592 ]

Shaikh Muhammad al-Ghunaymaan është pyetur:

" Ai që len Hukmin e asaj që ka shpallur All-llahu; nëse ai bën gjykime të përgjithshme me ligje të fabrikuara, a ka bërë Kufër? Dhe a ka dallim në mes kësaj dhe atij i cili gjykon me Sheriat, mirëpo në ndonjë çështje ai kundërshton Sheriatin për shkak të epsheve apo ryshfetit, apo ndonjë arsyeje tjetër?"

Ai u përgjigj:

" Po, është Vaxhib të dallohet mes tyre. Ka dallim mes atij që hedh Hukmin e All-llahut, Xhele ve A´la, dhe e zëvendëson atë me gjykime përmes ligjeve dhe gjykimit të njerëzve. Ky është Kufër, i cili nxjerrë jashtë Miletit Islam. Mirëpo, ai që është Multezim (fetarisht i angazhuar) ndaj Dinit Islam pëveçse ai është i mosbindur dhe Dhalim duke pasuar epshet në disa prej Ah´kam-eve dhe shkon pas përfitimeve të Dunjas, duke pranuar se ai është Dhalim në këtë, atëherë kjo nuk është Kufër që njerrë prej Miletit. Dhe ai që, Hukmin e ligjeve e bën të barabartë me Hukmin e Sheriatit dhe e bën atë hallall, atëherë ky nuk ka bërë Kufër që njerrë nga Mileti, edhe nëse kjo ndodhë në një instancë (sh.p. rast)."
[Mujaalit Al-Mishkaat, Vol. 4/ 247]

Shaikh Ibn Qaasim ka thënë:

" Sikurse ata që udhëheqin me ligje të Xhahilijetit (shp.p. Injorancës) dhe ligje Internacionale, apo ndryshe ai që udhëhqeqë me diçka tjetër pos me atë që ka shpallur All-llahu, qoftë kjo udhëheqje me ligje apo me diçka që është shpikur e që nuk është nga Sheriati apo e afirmuar në Hukm, atëherë ai është Taghut nga Tawaghitët më të mëdhenjë."
[Nga komentimi i tij në "Usool ath-Thalaathah", f. 96

Shaikh Hammad Ibn 'Ateeq an-Najdee ka thënë:

" Dhe çështja e katërmbëdhjetë është marrja e Hukmit prej dikuj tjetër, përveç prej Librit të All-llahut dhe Dërguarit të Tij."

Pastaj ai përmendi Fetvanë e Ibn Kethirit rreth Ajetit: " A janë duke kërkuar ata Hukmin e xhahilijetit?", të cilin kemi transmetuar më herët. Pastaj ai tha:

" Dhe në këtë kanë rënë popujt e Beduinëve dhe të ngjashëm me ta, duke marrur Hukmin nga traditat e baballarëve të tyre dhe prej asaj që patën aprovuar paraardhësit e tyre nga traditat e akuzuara, të cilat ata i etiketojnë me "Sheriat Rifaafah" dhe e vendosin para Librit të All-llahut dhe Sunnetit të Dërguarit të Tij. Andaj, ai që vepron kështu, ai është Kafir dhe është Vaxhib të luftohet ai, derisa të kthehet në Hukmin e All-llahut dhe të Dërguarit të Tij."
[Majmoo'at At-Tawheed, f.412]

Shaikh 'Abdullaah Ibn Humayd ka thënë:

" Dhe ai që aprovon legjislacion të përgjithshëm ( Tashree' Al-' Aam ) dhe e aplikon mbi popull atë që kundërshton Hukmin e All-llahut, atëherë ky del nga Mileti si Kafir."
[A'hameeyaat Al-Jihaad" by 'Alee bin Nafee' Al-' Ilyaanee, f. 196

Shaikh Muhammad Hamad al-Faqeeh ka thënë:

" Dhe si këta ose (edhe) më të këqinjë janë ta që marrin fjalët e ligjeve të Kufarëve, me të cilat gjykojnë në qështje të gjakut dhe pasurisë dhe i vendosin këto para asaj që ata njohin dhe u është bërë e qartë prej Librit të All-llahut dhe Sunnetit të Dërguarit të Tij. Andaj ai, pa asnjë dyshim, është Murted nëse vazhdon në të dhe nuk i kthehet Hukmit të asaj që ka shpallur All-llahu dhe ai nuk do të ketë dobi nga asnjë emër me të cilin ai e etiketon veten, e as nga veprat tjera të jashtme që i bënë, sikurse Namati apo Agjërimi, apo diçka tjetër!"
[Nga hamishi i "Fat'h Al-Majeed", f. 406]

'Abdul-Lateef Ibn 'Abdur-Rahmaan (nip i Muhammad Ibn 'Abdul-Wahhabit): Kur u pyet rreth gjykimit të Beduinëve me traditat e baballarëve dhe gjyshërve të tyre:

" A mund t´i etiketojmë me Kufër, pasi që atyre u është bërë e qartë (se kjo nuk është e lejuar, ndërsa ata vazhdojnë)?"

Ai u përgjigj:

" Kush gjykon me diçka tjetër, pos me Librin e All-llahut dhe Sunnetin e Dërguarit të Tij, pasi që atij i është bërë e qartë (se kjo nuk është e lejuar), atëherë ai është Kafir. Ai, Te´ala ka thënë: ' Dhe kushdo që nuk gjykon me atë që All-llahu ka shpallur, të tillët janë Kafirun.' (Dhe Ai Te´ala, poashtu ka thënë:) ' A kërkojnë fe tjetër pos Fesë së All-llahut?' (Dhe Ai Te´ala, poashtu ka thënë:) ' A i keni parë ata (hipokritët) të cilët pohojnë se kanë besuar në atë që u është shpallur juve, dhe në atë që është shpallur para jush, dhe kërkojnë gjykim (në mosmarrëveshtjet e tyre) nga Taghutët (gjykatës të rrejshëm, etj.) ndërsa ata janë urdhëruar që t´i refuzojnë ata.' Dhe ka shumë Ajete me këtë kuptim."
[Dur'ur As-Saneeyah fi'Al-Ajweebah An-Najdeeyah", Vol. 8/ 231 Publikuar nga "Dar Al-Iftaa' bil'Saudeeyah" 1385 H]

Abdur-Rahmaan Ibn Hasan (nip i Muhammad Ibn Abdul-Wahhabit) ka thënë:

" Andaj, neve na është e qartë se Ajeti (9:31) vërteton se, ai që i nënshtrohet tjetërkujt pos All-llahut dhe Dërguarit të Tij, dhe nuk i merr Librin dhe Sunnetin, rreth çështjeve të bërjes hallall atë që All-lahu ka bërë haram apo bërjes haram atë që All-llahu ka bërë hallall, apo i nënshtrohet dikujt në mosnënshtrueshmëri ndaj All-llahut dhe pason në atë për të cilën All-llahu nuk i ka dhënë leje, atëherë ai ka marrur atë si zot dhe si objekt adhurues dhe e ka bërë shokë me All-llahun, dhe kjo kundërshton Teuhidin, që është Dini i All-llahut të cilin e shfaqin fjalët e Ikhlasit: ' La Ilahe il-lAllah'. (Kjo) sepse Ilah është ajo që adhurohet, dhe All-llahu Te´ala e quajti nënshtrimin e tyre adhurim të tyre dhe i quajti zotra. Sikurse Ai Te´ala thotë: ' Dhe Ai nuk ju urdhëron juve që të merrni Melaqet dhe Pejgamberët si zotra...' , me fjalë tjera '...si partnerë me All-llahun ne adhurim...' - ' A ju urdhëroi Ai që të bëni Kufër pasi që ju ishit Muslimanë?' Dhe kjo është Shirk, sepse çdo gjë që adhurohet është Zot dhe çdo gjë, të cilës njeriu i nënshtrohet apo pason, sa i përket diçkaje tjetër se ajo që ka aprovuar All-llahu dhe i Dërguari i Tij, atëherë ai merret si adhurues apo pasues i një Zoti dhe një gjëje që adhurohet. Sikurse thotë Ai Te´ala në Suren En´am: ' Dhe nëse u nënshtroheni atyre, atëherë ju jeni Mushrikin .' Dhe ky është kuptimi i këtij ajeti, dhe si ky është edhe kuptimi i fjalës së Tij Te´ala: ' Dhe a kanë ata partnerë të cilët u kanë aprovuar atyre ligje në Din (Fe), për të cilat All-llahu nuk u ka dhënë leje?' Dhe All-llahu e di më së miri."
[Fat'h Al-Majeed, f. 110-111 Publikuar nga "Dar Al-Fikr"]

Shaikh Muhammad Shaakir Ash-Shareef në " Kapitulli mbi qartësimin e asaj se ai që udhëheqë me diçka tjetër, pos asaj që ka shpallur All-llahu, është Kafir, me Kufër që nuk nxjerr nga Mileti." ka thënë:

" Ai nuk ka bërë mosbesim me tre kushte:

a) Nëse është Multezim (i angazhuar fetarisht) dhe pranon në brendshëm dhe jashtëm çdo Hukm apo Tashri´ (legjislacion) që ka ardhur prej All-llahut apo të Dërguarit të Tij - SalAllahu Alejhi ve Selem

b) Nëse ai pranon dhe dëshmon se ka lën Hukmin nga ajo që ka shpallur All-llahu Subhanehu ve Te´ala në atë çështje apo në atë instancë (sh.p. rast) që ai gjykon, se ai është mëkatar dhe se Hukm i tij është i gabuar dhe se Hukmi i All-llahut është i drejtë

c) Nëse Hukmi kundërshtues është Hukm në instanca specifike dhe jo në çështje të plota të përgjithsme dhe ky kusht i tretë është ai, të cilit shumë njerëz bashkëkohor nuk e kanë kuptuar dhe nuk i ka kushtuar vëmendje."

[In'Allaah Huu'al-Haakim, f. 88-91 publikuar nga "Daar Al-Waton", 1413 H.]

Shaikh Saalih Ibraaheem al-Layhee rreth kuptimit të Delil ka thënë:

" Andaj të udhëhequrit me ligje të fabrikuara, të cilat kundërshtojnë Sheriatin Islam, është ateizëm dhe Kufër dhe Fesad dhe Dhulm në mes të robërve, sepse siguria nuk është e vendosur dhe nuk janë siguruar të drejtat e Sheriatit, përveç me veprimin e tërësishëm sipas Sheriatit Islam në Akide dhe adhurim dhe udhëheqje dhe rregulla të mirësjelljes dhe udhëheqje të institucioneve, sepse ' Udhëheqja me tjetër pos me atë që ka shpallur All-llahu' është udhëheqje me vepra të krijuara mbi krijesa si ato. Dhe kjo është udhëheqje me ligje të Taghutit dhe nuk ka dallim në mes të kushteve individuale dhe atyre të përgjithsme dhe specifike; dhe kushdo që dallon në mes tyre në Hukm, atëherë ai është ateist/ Zandeek (hipokrit në mohim)/ Kafir në All-llah Al-´Adhim"
[As-Salsabeel , Vol. 2/ 384, që është komentimi i tij mbi "Zaad Al-Mutaqnah ".]